全文搜索 
本站由一零一研究所负责内容组织和审核
当前位置:首页 > 文化建筑 > 风俗礼仪

哭丧仪式

来源:   时间:


      择日仪式之后便要哭丧。哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在
  丧仪的始终,大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。
      出殡的时候必须有全体后代尤其是男人们"唱哭",否则按照民间旧俗就会被
  视为不孝。另外,哭的音量大小也非常重要,如果哪家死者在黄泉路上没有响彻
  天地的哭声相伴,便在方圆数十里传为笑柄,其子孙后代也要被人们视为不孝,
  大逆不道,天理难容。为了求得孝得美名,孝子贤孙们在此确实也颇费了一番心
  机,花钱请人替死者哭丧便是历代孝子贤孙们的惯用手法。有些地方甚至出现了
  职业性的哭丧夫或哭丧妇,收入不菲。
      哭丧时"唱"出的歌叫哭丧歌,壮族习惯是请民间歌师二人来唱哭丧歌。两位
  歌师扮成舅甥,一问一答,唱歌彻夜,赞颂祖先业绩,劝导后辈不忘祖恩。许多
  民族并有哭丧歌舞仪式。彝族人称此为"跳脚",由四人手持八卦在尸旁跳,边跳
  边唱孝歌,据说这样可以为死者踩平通往阴间的荆棘之路。景颇人称此为"布滚
  戈",要请附近各寨的青年男女同跳,通宵达旦。除此之外,还要安排两个身着长
  衫的男子持矛舞蹈,绕竹幡作刺击状,以示驱邪。最早由执绋者唱挽歌送丧的风
  俗,起源于汉代。确切地讲,是从汉武帝开始的。其次,挽歌的代表性作品是
  《韭露》、《蒿里》。而且分别规定了《韭露》是为王公贵人出殡时唱;《蒿里》
  则是为士大夫和一般百姓出殡时唱。这两首通行西汉的挽歌,相传是田横门客的
  作品,可以说是迄今为止有文字记载的最早的挽歌。《韭露》的歌词是:"韭上朝
  露何易稀。露韭明朝更复活,人死一去何时归?"《蒿里》的歌词是:"蒿里谁家
  地?聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促?人命不得少踟躇。"
      挽歌入礼,在汉晋时代兴起,到南北朝时更加流行。有趣的是,挽歌习俗流
  行起来之后,唱挽歌的场合就不限于出殡送葬了。挽歌成了表达心中的痛苦,对
  亡者的深切的思念等凄楚情感的一种宣泄。
      从形式上来看,现代民间哭丧歌,亦即挽歌可以分成三类:一是"散哭";二
  是"套头";三为"经"。散哭的特点是"随心翻",想到什么就哭什么,搭着什么就
  唱什么,没有限制。其内容主要是倾诉对死者的思念之情,自责对长辈的不孝,
  悲叹自己的苦难身世。至于套头,是有内容的限制的。主要有"抱娘恩"、"十二
  个寻娘"、"十二月花名"等。哭的时候是哭别人的好处,诉自己的苦楚。"经"是结
  合丧葬仪式来唱的。病人死后,由女儿或者媳妇唱"买衣经"、"着衣经"等。哭的
  时候眼泪不能够掉到死者的身上,否则的话尸体就会变成僵尸,没有办法腐烂,
  也就不能轮回了。另外一种说法是,阎罗王看到死者的身上有泪痕,就会把他拒
  之门外,死者就只好在阴间之外受无边的苦。另外,"着衣经"要在涨潮的时候唱,
  因为"涨"字有积攒家财的意思。如果在这个时候哭,他的家业就能够像潮水一样
  不断地高涨。如果死者是女性,女儿还要给母亲唱"梳头歌"。不管怎么样,入殓
  的时候会唱的子女和亲属都要唱"哭丧歌",倾诉自己对死者的思念之情。而出殡
  的这一天清早,长房媳妇要唱"开大门"。因为民间认为,人死了就会被打入十八
  层地狱,不哭开大门的话,死者就会在阴间受罪。出殡的时候,女儿或媳妇要唱
  "出材经",回来后唱"床祀经"。唱"亭子经"是为了让死者能够在阴间路上歇脚乘
  凉。当设灵台的时候,要唱"灵台经"。
      这种唱经的习俗大多由女性来主持,目的是为了让死者平安的到达阴间。


打印
【相关报道】

做“七”仪式2008-11-26 08:49
下葬仪式2008-11-26 08:48
出丧择日仪式2008-11-26 08:47
丧服仪式2008-11-26 08:44
入殓仪式2008-11-26 08:44
吊唁仪式2008-11-26 08:41
报丧仪式2008-11-26 08:37
停尸仪式2008-11-26 08:33
台8000人送别王永庆 马英九也来到告别仪式现场2008-11-09 10:02
版权所有、主办:一零一研究所
地址:北京市丰台区南四环西路188号十区33号楼
邮编:100070 电话:(010)63706758-6269
[an error occurred while processing this directive]